Buku "Warisan Hadis Ulama Nusantara"
Terbitan Penerbit UKM.
https://kawahbuku.com/browse/book-author/wan-kamal-nadzif-wan-jamil/
Warisan Hadis Ulama Nusantara memuatkan makalah yang mengupas sumbangan ulama dalam pengajian dan perkembangan ilmu hadis di Nusantara menerusi kajian terhadap sebahagian kitab mereka. Selari dengan perkembangan ilmu Islam yang pesat, merentasi batas sempadan Semenanjung Arab, usaha dan khidmat bakti terhadap hadis dan melestarikannya turut menjangkau ke negara-negara bukan Arab seperti India, Pakistan, dan negara-negara di rantau Asia Tenggara yang lebih sinonim dengan nama Nusantara. Perkembangan ini berkait rapat dengan kedatangan Islam ke rantau ini. Menurut al-Attas, Islam telah berada di Nusantara semenjak abad ke-7 Masihi melalui interaksi antara masyarakat setempat dengan pedagang Arab dan India. Walau bagaimanapun, pengajian hadis berlaku sedikit lewat dan agak perlahan berbanding pengajian ilmu-ilmu lain. Bahkan, sebelum abad 20 Masihi, bahan yang banyak diajarkan di Nusantara adalah al-Quran, ilmu-ilmu akidah, tasawuf, fiqah Shāfi’iyyah, Nahw dan Saraf.
Demikian juga daripada sudut pengkaryaan ulama Nusantara, didapati karya-karya mereka lebih banyak mewakili cabang-cabang ilmu berkenaan. Perbincangan tentang hadis dan ilmu-ilmu berkaitannya masih belum dibukukan secara khusus, sebaliknya terdapat dalam kitab-kitab fiqah, tasawuf dan akidah. Pengkaryaan dalam bidang hadis secara khusus di Nusantara dapat dikesan seawal abad ke-17 Masihi. Kebanyakan karya-karya yang dihasilkan pada peringkat ini lebih tertumpu kepada pengumpulan hadis secara umum, terjemahan ke dalam Bahasa Melayu dengan tulisan Jawi dan huraian ringkas kepada maksud hadis. Karya hadis juga tidak terbatas kepada hadis-hadis sahih sahaja, bahkan turut mengandungi hadis da’if, athar para Sahabat r.a. dan tabi’in. Manakala sebahagian karya yang lain menumpukan kepada aspek fiqah yang diperoleh daripada hadis-hadis.
Akhir abad ke-19 Masihi dan awal abad ke-20 Masihi memperlihatkan suatu anjakan telah berlaku kepada ilmu hadis dan pengajiannya di Nusantara. Pengajian ilmu ini mula menuju ke satu dimensi baru kerana ulama dan masyarakat setempat telah memberikan perhatian kepada disiplin-disiplin ilmunya sama ada dalam bentuk penulisan atau penyampaian. Para ulama bergiat aktif menghasilkan karya-karya yang amat bernilai dalam bidang hadis sama ada berbentuk karya asli mahupun karya terjemahan dan syarahan kepada kitab-kitab berbahasa Arab karangan ulama dari Timur Tengah. Mereka menyusun semula, menghalusi, memilih dan mensyarahkan kitab-kitab tersebut. Sehubungan itu, buku ini menggarap sebahagian warisan hadis yang ditinggalkan oleh ulama Nusantara.
Mereka terdiri daripada Abd. al-Rauf al-Fansuri al-Singkili, Syeikh Nuruddin al-Raniri, Syeikh Muhammad Arshad al-Banjari, Syeikh al-Nawawi Banten, Syeikh Mahfuz al-Tarmasi, Maulana Tok Khurasan, Syeikh Abu Bakar Palestin, T.M Hasbi Ash-Shiddieqy, Syeikh Mohamed Idris al-Marbawi, Syeikh Muhammad Yasin al-Fadani, Mustafa Abdul Rahman, Muhammad Syuhudi Ismail dan Muhammad Quraish Shihab. Sejarah pengkaryaan hadis ini menunjukkan betapa luasnya penguasaan ilmu dalam kalangan ulama Nusantara. Meskipun mereka tidak menghasilkan karya khusus dalam hadis, ini tidaklah bermaksud mereka tidak memahami dan mendalami ilmu hadis. Sebaliknya mereka telah menggunakan hadis dalam buku-buku di dalam disiplin ilmu lain tanpa mengabaikan aspek metodologi yang ditetapkan dalam penerimaan dan penghujahan dengan hadis.
Buku "Hikayat Iskandar Zulkarnain"
Terbitan Yayasan Karyawan.
https://dewansastera.jendeladbp.my/2023/04/17/8907/
https://dewansastera.jendeladbp.my/2023/04/17/8911/
ABSTRAK
Raja Iskandar sering dikaitkan dengan Raja Zulkarnain dalam al-Quran sedangkan ayat dalam surah al-Kahfi hanya menyebut gelarannya tanpa menjelaskan namanya. Iskandar atau Alexander ialah Raja dari kerajaan Yunani yang muncul sebelum Masihi dan kisah penceritaannya sama ada secara lisan yang dihikayatkan atau melalui tulisan yang diriwayat dan diterjemahkan. Penulisan hikayat yang bermula hampir 600 tahun selepas kematian Iskandar menjadikan epik ini bercampur aduk antara identiti asal tempat beliau di Yunani dengan pengaruh tempatan seperti Mesir, Parsi dan Arab. Kegiatan penterjemahan menambahkan lagi cerita hikayat hingga apabila ia masuk ke Parsi, identiti Iskandar dikaitkan sebagai keturunan Raja Parsi. Selepas kedatangan Islam, watak Raja ini ditambah dengan cerita pembinaan tembok Yakjuj Makjuj. Apabila sampai ke Alam Melayu, dihikayatkan inilah Raja Iskandar Zulkarnain yang disebut dalam al-Quran. Keturunan Raja-raja Melayu dinisbahkan kepada Raja ini kerana kemasyhurannya. Persoalannya adakah benar Zulkarnain yang diceritakan dalam al-Quran ialah Alexander. Bagaimana cerita ini bermula dan apakah sumber asalnya. Berdasarkan kajian kualitatif terhadap teks-teks turath, makalah ini mengkaji asal usul penceritaan Iskandar dan bagaimana baginda dikaitkan dengan Zulkarnain. Hasil kajian menunjukkan nisbah ini terhasil daripada kegiatan penterjemahan dan berlaku tokok tambah yang berasimilasi dengan kearifan lokal. Hasil kajian mencadangkan beberapa orang Raja lain yang dikaitkan dengan Zulkarnain berdasarkan pandangan sarjana Islam.
Kata kunci: Iskandar; Alexander; Zulkarnain; hikayat; riwayat.
ABSTRACT
Alexander the Great is frequently identified as King Zulkarnain in al-Quran, despite the verse in surah al-Kahfi mentioning the title without specifying the name. Alexander was a king of the Greek kingdom of Macedon, who emerged in the age before Christ, and his story was passed down either through verbal recount of the romance, or through written narrative and its translations. The Alexander romance was first recorded about 600 years after his demise, thus the legend became a mix between the identity of his place of origin in Macedonia and local influence in places such as Egypt, Persia and Arabia. Its translations further romanticised the story such that by the time it reached Persia, Alexander’s identity became associated with the lineage of the Persian King. After the advent of Islam, more colour was added to the character of this royal figure by the story that he built a mountain barrier to keep out Gog and Magog (Yakjuj Makjuj). When the story reached the Malay World, he was portrayed as the King Zulkarnain mentioned in al-Quran. The ancestry of the Malay Royalty was also said to relate back to this King due to his renown. The issue is whether King Zulkarnain described in al-Quran was really Alexander. How did this story begin and what is the source of its origin. Based on qualitative study of heritage Arabic text (turath), this article examines the origin of Alexander’s story and how he became identified as Zulkarnain. Research results show that this situation is due to translation activity and exaggeration assimilated into local wisdom. Research findings suggest that a few other kings could also be identified as King Zulkarnain based on the views of Islamic scholars.
Keywords: Iskandar; Alexander; Zulkarnain; romance; narrative.
Kamus Jawi Lama
Sebuah kamus Melayu Inggeris dalam tulisan Jawi lama yang dikarang pada tahun 1901. Pengarangnya ialah seorang pegawai Inggeris di negeri selat iaitu R. J. Wilkinson.
Untuk melihat pantun dan peribahasa lama koleksi R. J. Wilkinson, sila klik:
Canonization of
al-Sahihain
Tesis PhD dari University of Chicago oleh Dr. Jonathan A.C. Brown. Mengkaji proses dan perjalanan yang dilalui oleh Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim hingga mencapai kedudukan muktabar dan kitab kedua paling sahih selepas al-Quran.
Blog rasmi beliau:
Perbuatan Rasul Menurut Ahli Usul
Mengkaji perlakuan yang disandarkan kepada Nabi SAW. Adakah ia sunnah atau bukan sunnah. Polemik ini menjadi isu dalam masyarakat seperti perbuatan baginda yang meletakkan batang pelepah kurma di atas kubur seorang Sahabat.
Sunnah Nabi
Kompilasi kertas kerja prosiding Seminar Musnad Universiti Malaya pada tahun 2011 mengenai isu semasa dalam kajian hadis.
Kompas 114
Edisi Kemaskini 2020. Antara kelebihan buku:
• Pembahagian mashaf kepada 7 “pohon”
• Tema setiap “pohon”
• Jadual sirah setiap surah menurut al-Maududi
• Jadual penurunan surah yang disusun Habannakah
• Munasabah surah dengan surah sebelumnya
• Objektif setiap surah
• Jumlah ayat, huruf dan kalimah setiap surah
• Takhrij hadis fadhilat surah dari Dr. Wan Kamal Nadzif
• Peta sirah penuh 114 surah
• Penjelasan setiap tujuh “pohon” al-Quran
• Teori kesatuan al-Quran berdasarkan surah al-Baqarah dari almarhum Said Hawwa r.h.
• Pembetulan semua kesalahan gramatis dan ralat dalam edisi sebelum serta penamaan surah dalam bahasa Melayu
• Infografik dan maklumat tambahan pada beberapa surah
• Penambahan kemaskini pada “Segmentasi” surah merujuk Tafsir
Maudhu'i Mustafa Muslim
Kompas Al-Mulk
Buku ini bakal menjawab 5 persoalan:
🔹 Apakah status hadith mengenai Fadhilat Surah Al-Mulk?
🔹 Bagaimana keadaan Rasulullah di Makkah semasa
turunnya Surah ini?
🔹 Apakah hikmahnya Surah Al-Mulk ini disusun selepas
Surah At-Tahrim dalam mashaf Al-Quran?
🔹 Mengapa Rasulullah membaca Surah Al-Mulk dan Surah
As-Sajdah sebelum tidur?
🔹 Apakah persamaan yang indah antara surah “Tabaraka”
dalam Al-Quran
🔹 Takhrij hadis oleh Dr. Wan Kamal Nadzif